В этот день, работа Карла Маркса и Фридриха Энгельса была опубликована в Европе, что впоследствии послужило началом свержения монархических режимов по всему миру. Во многих странах был установлен государственный строй с бесклассовым обществом, но неадаптивность и догматизм данной работы, сделало данную версию социалистической идеи, утопической.

К. Маркса и Ф. Энгельса конечно нельзя называть основателями данной идеологии, так как основы построения справедливого бессословного общества изложены ещё древнегреческим философом Платоном, более 2300 лет тому назад, но усиливающееся угнетение народов правящими европейскими, в том числе и русской, монархиями, привело к тому, что данная идея вновь обрела жизнь.

Но данный манифест не был их детищем, в плане собственных переживаний, так как был результатом исполнения заказа французской тайной пропагандистской организации «Союз справедливых», основанной на тех же платоновских принципах, ещё в 1836 году.

Однако идея Платона была трансформирована с учётом опыта проживания в виде коммуны, зафиксированный в небольших поселениях, с малой плотностью жителей.

Именно от слова коммуна, К. Маркс и создал название новой коммунистической идеологии, которая предполагала безосновательное масштабирование данного вида проживания на государственный уровень.

Массовый интерес к работе К. Маркса и Ф. Энгельса возник, начиная с 1870-ых годов, благодаря деятельности Первого интернационала, Парижской коммуны и судебному процессу против СДПГ, на котором отрывки из Манифеста зачитывались стороной обвинения.

Как следствие, Манифест стал самым распространённым и наиболее международным произведением всей социалистической литературы XIX века.

На русский язык он был переведён теоретиком анархизма Михаилом Бакуниным, который напечатал «Манифест» в 1869 году, в Женеве, в типографии «Колокол».

Как и положено любой философии, идеологии или религии, в Манифесте был задан свой терминологический аппарат, позволяющий побеждать в идеологических спорах, с помощью расшифровки своих терминов, на основании собственного словаря.

Так в коммунистической идеологии появилось слово «класс», взамен тогда используемого «сословие», что позволило заявить о постоянной классовой борьбе в монархическом обществе, даже если таковой не было.

А все низшие сословия объединялись термином «пролетариат», что позволило, за счёт стирания сословных различий, консолидировать значительную часть общества, за счёт понятного и ненавистного врага, в лице буржуазии.

Политическая направленность коммунистической идеологии, была построена на личной мести угнетённых к угнетателям, поэтому провозгласив своей целью господство пролетариата, Манифест действительно затронул умы и сердца очень многих людей.

А то, что в данной работе был призыв к уничтожению частной собственности путём экспроприации, большинство людей не тревожило, так как большая часть народа была лишена каких либо прав, в том числе и на собственность, со стороны монархической власти.

Ну а дальше, авторов просто понесло и они заявили о том, что семейный институт нужно разрушить, а взамен его должна прийти «общность жен», что в безумных головах обделённых людей, также нашло положительный отклик.

Ну а что бы все другие варианты социализма не становились конкурирующими, авторы воспользовались методом, который применяется во всех религиях, а именно провозгласить себя единственно истинным течением, а остальных неправильными.

Так К. Маркс назвал коммунизм классическим социализмом, а все другие социалистические формы — утопией.

Но что действительно было верно подмечено в Манифесте, так это то, что пролетариям нечего было терять «кроме своих цепей», поэтому заявлялось, что после революции «приобретут же они весь мир».

В итоге это стало призывом к мировой революции.

Для чего был написан главный революционный лозунг: «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!».

Метод достижения данной цели прописывался через «диктатуру пролетариата», то есть позволял людям рассчитывать на осуществление мести своим угнетателям.

А на экспроприацию имущества, так вообще желающих было хоть отбавляй.

Помимо этого в Манифесте описывалась и экономическая модель того общества, которое по мнению автора станет самым справедливым для всех людей.

И некоторые программные пункты действительно были направлены на разумное построение новой системы социальных отношений.

Так авторами был предложена:

– прогрессивная система налогообложения для физических лиц,

– централизация кредита в руках государства, посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией на финансовую деятельность,

– увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану,

– одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия,

– соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней,

– общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.

Но на ряду с этими действительно социалистическими предложениями, были и такие, как:

– отмена права наследования,

– конфискация имущества за эмиграцию или мятеж,

– централизация всего транспорта в руках государства,

– и монополизация всех средств производства в государственное управление.

То есть утопия в чистом виде.

Конечно, после революции планировалась, построение бессословного общества, которое теперь называлось бесклассовым, что должно было заменить «диктатуру пролетариата» на «ассоциацию индивидов», то есть построение из народа, большого общежития, что говорило о том, что авторы совершенно не разбирались в психологии человека.

Таким образом, предложив действительно утопическую версию социализма.

И это не считая того, что предложение национализации, в том числе малых производственных отношений, полостью бы убило стимулирование выпуска конкурируемой, с аналогичными частными производствами, продукции.

Вдобавок, авторы упразднили в своей идеологии выводы Платона о том, что иерархия общества должна свести к минимальной, а именно к 4-ёх кратной имущественной разнице, что бы стимулировать развитие индивидуума и не позволять зависти затмевать сознание.

Вместо этого они предложили свести имущественную разницу к нулю, то есть удалить стимулирование развития человека, как таковое.

Всё это создало огромную армию фанатиков, которые конечно, в итоге, смели угнетающие людей монархические режимы.

Но построить новую, устойчивую и справедливую систему социальных отношений, без учёта психологии человека, конечно, никому не удалось.

Первый кто ушёл от догматики марксизма и смог доработать идеологию до того, что бы она стала работоспособной, стал Иосиф Виссарионович Сталин.

Он смог адаптировать систему социальных отношений, хотя и без смены названия, так как в партии было слишком много фанатиков, которые могли его свергнуть за изменение «обложки» идеологии.

Это позволило достаточно быстро построить мощную советскую экономику и превратить СССР не только в сверхдержаву, но и заложить основы построения действительно справедливого общества.

Хотя после его смерти, правящая партия вернулась к основам марксизма и быстро развалила страну.

Единственный кто продолжил адаптировать социалистическую идеологию под новые реалии, стал Китай, правящая партия которого не только совсем ушла от догматики марксизма, но и по сей день своевременно вносит необходимые изменения в систему социальных отношений, меняя идеологические принципы, в соответствии с изменением условий.

Это позволило Китаю достичь самой высокой в мире оплаты труда для рабочих и создать систему управления страной, намного превосходящей все остальные государства.

А на постсоветском пространстве, где людям насильно навязан капитализм, для того, что бы люди не консолидировались для восстановления социалистического строя, в сознание людей постоянно внедряется марксистский тезис о том, что социализм это коммунизм, который большинству людей уже чужд.

Всё потому, что люди разные, они хотят быть разными, но что бы различия были справедливыми, имущественная разница должна быть минимальна, а частная собственность гарантирована государством. То есть то, что высказал более 2-ух тысяч лет назад Платон.

Автор статьи: Олег Березовой.